自古以來，蛇與龍 被視為掌管河川與水域的存在，亦象徵著王權與自然而受到敬畏。在中國，龍比較普遍；而在臺南，曾文溪被稱為「青瞑蛇」，如同一條不受控暴走的盲目巨蛇，不時地引發洪患與改變河道。然而在日治時期，隨著八田與一興建烏山頭水庫與嘉南大圳，土壤變得肥沃；曾文水庫與堤防整備，河川終於有效地被人們管理。自此，自然（神）與人類之間的關係也出現了極大的改變。
與此同時，臺灣近代出現一些女鬼的傳說。因被賣身，守節不從被殺的陳守娘，還有遭受背叛，最後在林投樹下自盡的林投姐 ，這些女性因強烈怨懟而形成了怪談。她們不僅令人畏懼，也乘載著眾人的祈念，最終成為鬼神被祀奉。她們的故事都顯示男性的負心，社會讓女人無法由正常的管道申訴，迫使她們訴諸報復以伸張正義。
像這樣的例子，即便不是聖人，無名的凡人也可能被視為鬼神，成為人們信仰的對象。
藝術家試著將這些女鬼的故事與日本的「哥吉拉」對照探討。因核能實驗而產出的哥吉拉，是因爲人類的科學與慾望失控所誕生，亦可稱為現代版「神」之存在。從鎮定鬼神的信仰，與人們顧守核能反應爐失控的態度來看，皆可感受到相同的「畏懼」與「尊敬」。
昔日的我們，敬畏著如同大蛇與龍的大自然，隨著時代變遷，我們開始從人類所創造的事物――技術、報復、冤屈、慾望――看見了鬼神的存在。然而，如丹娜絲颱風般的天災仍時時重創人類，不禁使人聯想到所謂的「龍之暴動」。
如今身處臺南的他，將壯麗的大自然、水利技術、人類文明的流轉、女鬼與哥吉拉一一重疊，試著描繪出一幅屬於當代的鳥瞰圖，呈現這片多重交錯的風景。